《霹雳五号》：万物在强大的环境下都会改变 努力维持自我

【资料图】

应该说本片不仅是一部成功的动画，还是很成功的科幻作品。很佩服制片人的勇气，在这一哲学界和自然科学界至今也没有搞清楚的领域进行了大胆的探索。 机器人和人类，机器人和文明，这似乎是科幻作品百尝不厌的主题。”在那莫测的未来，具有了高度自觉的机器人成了人类的主宰，人类的地下反击军与之展开了不懈的反击…”这样的末日景象已是屡见不鲜了。在我最喜欢的一部科幻片《霹雳五号》中，一个代号为5的机器人在遭雷击后鬼使神差的有了自我意识从而对死产生了极大的恐惧，由一个机器人模型很生动很逼真的表现出来，令人忍俊不禁。然而这些作品大多都只是简单的告诉大家机器中产生了意识这一”事实”，至于更深的探讨，为了避免偏头疼发作而略去了。 “万物在强大的环境下都会改变，努力维持自我只会限制自己” -- 本片 A。 变化： 我感到本片最深刻最有创意之处是它强调了变化对生命的重要性，将死提到了和生同样重要的地位。 Puppet Master之所以要和上校融合是为了完成他所缺少的生命的最基本的两个过程：即生育和死亡。正是它们（特别是两性生殖）提供了生命绚丽多彩（请允许我用这个词，因为生命本身就是美）的变化。为了产生创意，必要时生物不惜牺牲自己。死亡，只是一个自我的消亡，以及本生物体的记忆的丧失。然而它却以基因的形式将它的信息留了下来，和其他生物体的基因重组、变化。进化论中最最关键的要点就是遗传和变异了。对遗传算法有所了解的朋友知道，遗传算法通过对生物这两个本能的模拟，以及适者生存法则的引入，可以出色的解决许多常规方法难以解决的最优化问题。我认为遗传变异的思想在计算机上是可以实现的，因为实际上生物体赖以传宗接代的DNA其实质就是数字信息的载体，说白了就是以A，C，T，G为基的四进制符号长链。而Puppet Master提出的和上校的合并也不是不可能的。这点对于电脑可以进化到生命的这一层次是一个有力的论证。 还有一点，生物在进入人类社会后，自我意识进化得比以往任何一个时代都要快。这很大程度上取决于人类社会的形成。社会交流对于生命来说也是十分重要的。这一点在网络飞速发展而异常庞大的未来，对于计算机来说似乎也不成什么问题了。 “生命由变化而不朽”，也由变化才有了今天这丰富的物种世界。 “个人一生的资讯的积累只是沧海一粟” -- 本片 C。 记忆：看过本片的朋友对片中那两个被偷走记忆的可怜虫一定印象很深吧。那个垃圾工被告之他所知道的他的妻子，他的相片上的可爱的女儿，一切一切都只是虚构的记忆，对他来说没有什么比这更残酷的了。不敢想象哪天起来 突然发现自己竟然没有童年的记忆；也明白了成龙为什么要仰天高喊”我是谁”了。记忆在产生自我意识中到底起到多大的作用呢？首先肯定这是必要的。如果 一个人完全丧失了记忆，连几秒种以前的事都记不住，那么他的自我意识就会 完全崩溃，甚至连走路都无法连贯。因为他根本无法对外界事物理出头绪来。 不仅对于生命个体，对于整个生物界的进化来说，记忆也是必不可少的。DNA正是生物漫长岁月演化的见证。有人把生物演化的历史比作一条基因的长河，它流过过去，淌至今天，还将继续奔流下去。想想人的胚胎的发育，从受精卵 开始的一个个发育阶段，它似乎在提醒人们不要忘记我们的过去，那些可以上溯到三叶虫的时代。 “我思故我在” -- 笛卡儿 G。 精神和肉体： 精神能够脱离人的肉体而存在吗？例如以程序的形式存在于网络中？好象很多人都相信这一点。本片也是持这一观点。 但首先应该解决的问题是：如何判断我们自己精神以外的精神？ 目前我们只能采取来类似图林试验的办法，即通过观察其外部行为来类比推测。因为我们不能直接体验到他人的感觉，即使这在物理上可行，那么那个”他”到底是他还是你呢？所以如果有一个电脑，”它”能做出完全人性化的反应，你有什么理由说”它”没有精神？ 也许有人对此难以接受，尤其是宗教界的信徒，因为人可是上帝创造的呀，上帝在造亚当肉身的时候同时也赋予了他灵魂，如果说机器也能和人一样有精神，那岂不是降低了我们的”人格”？无法想象在充满了0和1的硬件电路上竟能漂浮着灵魂？（似乎很具反驳力:）那么请问人的精神的最低的载体是什么呢？大脑，脑神经。我们知道脑细胞的兴奋和抑制也只是0和1而已。打个不太严密的比方：一个神经元兴奋起来了，于是你想喝茶；另一个神经元兴奋来了，也许你又想看电视了。然而你能说这些神经元本身就有精神吗？精神是一个整体概念，还原到底层就什么也看不出来了。我们的程序也不是如此吗？你在玩游戏的时候不需要知道底层的哪一个电平又为0或1了。 “我一生有一件憾事，这就是我不是另外一个 人” -- 伍迪·艾伦 T。 自我意识： En，这是一个更为头疼的问题。追求自我的过程不可避免的将陷入一个自指（self-reference）的怪圈。 正如休谟写道：”更严格的省察关于自我的那一部分后，我发现自己进入了迷宫”。 说一个有意识的人知道 某事，这不仅是说他知道该事，也是说他知道他知道该事，而且他知道他知道他知道这件事…当人们探出头去观察自己的时候，认识的主体和客体就不可思议 的重合起来了。何谓自我？这是我们目前尚无法搞通的东西，也许永远也不会。 所以Puppet Master 才会轻蔑的问人们：”你（人类）又能证明你的存在吗？” “上帝深奥莫测，但他并无恶意” U。 笛卡尔 我们来回顾一下垃圾工的遭遇，以及上校在电梯与巴特的 对话： “也许‘我’从来不存在，我也是合成的” “可我们都将你当人看啊”（怎么觉得有点别扭） “正是你们这样对我才使我觉得象人啊” 就难怪那位提出著名论断”我思故我在”的笛卡儿为什么会产生疑问了：”我怎么知道自己没有在受一个魔鬼的欺骗呢？这个魔术通天的魔鬼想引诱我去相信存在这外部世界（和我的身体）”这个魔鬼就是所谓的笛卡儿妖（也许你听说过麦克斯韦妖）。类似的我们可以定义BBS妖：”我怎么知道BBS是一个真实的网络世界呢？怎么知道我面对的是人而不是BBS妖骗人的把戏呢？我在 这里发的文章也许你们看到了，甚至以Re来验证，但我可以怀疑这也是BBS妖的搞的鬼呀”。这也许听上去很荒谬，但你仔细想想这不是不可能的。我们的用一生时间建立起来的概念，（我们以为的）掌握的规律，归根到底都是来自外部世界的。 可倘若这一切都是幻境？不敢想象！ 也许笛卡儿认为除了魔鬼以外唯一存在的就是他不朽的灵魂了。